[ox] more on use-value
- From: "Franz J. Nahrada" <f.nahrada magnet.at>
- Date: Sun, 26 Nov 2000 12:34:43 +0100
liste oekonux.de (graham) schreibt:
In Marx' description of use-value
in capitalism there are numerous places where he makes it quite
clear that use-value can only be specific and concrete in form,
where exchange value is abstract with only one universal form,
money. But still - your argument makes a lot of sense to me.
If exchange value goes, how can the other half of an abstraction
maintain itself?
Thats the point. Use-Value is of course a property of a commodity
ands therefore of the elementary form of capitalist wealth.
You might be a little wrong on value. My suggestion is to take
the term "Wertformanalyse" serious. Value has many forms:
Äquivalentform, Money, productive Capital, Zins, Revenue
etc. - The "struggle" of value for its form is the essence
of the unfolding of capitalism and the reason for its crisis.
Regarding "use-value" one has to state that the material side
is neither created by capitalist economy not is it eternal
and ahistorical.
Capitalism was and is discovering the usages of things
and expanding the usages in an unprecenteded way. If you like
- Werner Imhof has pointed this out - you can say that
no practical approach can abstractly negate this, any
anticapitalist movement starts at the mode of production
and distribution created by the capitalist society.
This does not agreeing with the task of the production.
But if free software has no use-value how is it that it can
replace non-free software in the same function? Simply because
it has the same function, and 'function' is a word without
the same place in M's system of ideas? Or is the
idea of use-value still useful (ha) for goods which have no
exchange value but are functioning inside a capitalist society?
Even free software can turn to a commodity (a SuSe distribution
for example) and then it has use-value. I would certainly think so ;-)
But free software has the potential to overcome the abstraction
between producer and consumer, which is greatly analized
by Marx in the James Mill-excerpts....
So yes you are right: capitalist society is (was!!) very powerful
in appropriating things for value - creation. And the same
goes for ideas and everything which is original,
a thing stated by Adorno. Der Kulturindustrie entkommt nichts,
und auch die Negation erhält sofort Warenform.
And of course the value of that product is simply lower
because of the free resources involved. Gratisgaben
liebt der Kapitalist, wenn sie berechenbar bleiben.
Capitalism has a lot of ways to include things that are
free resources: things that have no Kostpreis. They
are sometimes traded on the base of demand and supply,
all the raw materials basically fall into this category,
because the labour is neglectable in Third World countries.
Not that it proves anything, but Marx himself clearly thought
use value valid for any society: 'so far as labour is a creator
of use value, is useful labour, it is a necessary condition,
independent of all forms of society, for the existence of the human race'.
(Kapital, Bk1 ,Ch1)
Do you have any more concrete results from dropping the term
use value for all but capitalist society, or is this mainly
just a semantic argument?
It is not!! The concept of use-value cripples the most
important part of anticapitalist critique: the
critique of Technology.
Ulrich Sigor says there is a very good test
for the seriousness of a critique of capitalist society.
You simply have to ask: "IS a capitalist circular saw the same
as a socialist circular saw?"
If the answer is yes, forget it. The other one has the
concept of use-value.
Ernst Lohoff from Krisis
has recently said it also very clearly:
(You might know that not only Krisis uses the example of the
car as a capitalist procct)
"Dennoch macht es sich Wolter mit seinem Analogieschluss, man könne nicht
wie
Kurz das Automobil als per se warengesellschaftliche Technologie verdammen
und auf der Datenautobahn in die Emanzipation rollen wollen, vielleicht
etwas zu einfach. Anders als eine konkrete technologische Entwicklung wie
das Auto lässt die Mikroelektronik prinzipiell durchaus unterschiedliche
Ausgestaltungen und Anwendungen zu. Sie kann je nach vorausgesetztem
sozialen Zweck in verschiedenen technischen Formen ihren Niederschlag
finden. Sowohl die voreilige Produktivkraftkritik wie eine naive
Technikbegeisterung verstellen den Blick: Die Gestaltung von Technologie
ist
selbst ein Schlachtfeld. Dieses Terrain wird heute eindeutig vom
warengesellschaftlichen Imperativ beherrscht, die Umgebung der Menschen in
Kaufdinge aufzulösen und sie selber in isolierte, enteignete Monaden zu
verwandeln. Es gibt keinen Grund, diese Tatsache zu leugnen oder sie als
etwas Unveränderliches zu mystifizieren.
Mit einer bloßen Zweckentfremdung der technischen Hilfsmittel, mit denen
das
Kapital die Welt beglückt, ist es jedenfalls nicht getan. (*) Wenn die
Anwendung
der Mikroelektronik irgendeine emanzipatorische Bedeutung gewinnen soll,
müsste sie sich gerade an das adaptieren, was mit ihrer heutigen Mission
inkompatibel ist. Ein Medium, das nur Daten und Fakten transportiert, wäre
mit dem gegenläufigen und völlig verstaubten Wunsch vereinbar zu machen,
selber zu denken, und zwar in Zusammenhängen. Das omnipräsente Medium der
Zusammenhanglosigkeit, der Beliebigkeit und sinnlosen Beschleunigung wäre
mit dem Bedürfnis nach Entschleunigung in Einklang zu bringen. Es kann kein
historisches Subjekt geben, das diese anspruchsvolle Aufgabe löst.
Vielleicht aber braut sich irgendwann eine Mélange zusammen, die so etwas
schafft."
(*) Robert Kurz had written: (Jungle World 16:)
»Das Internet verweist auf eine Welt jenseits des Kaufens und
Verkaufens, auf ein wechselseitiges Gratis-Verhältnis bewusst
vergesellschafteter Individuen (...). Die eigentliche revolutionäre
Bedeutung des Internet könnte in seinem Gehalt als postkapitalistisches
Medium liegen, das innerhalb der kapitalistisch verfassten Gesellschaft vor
allem der oppositionellen Kommunikation dient.«
This is definitely right, but also begets the transformation
of the medium; is has more capitalist traces than we actually
are aware of.
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